釋量論 · 二量八事

《釋量論》(Pramāṇavārttika)，法稱論師（Dharmakīrti, 約 600–660）所造，為陳那（Dignāga）《集量論》之疏釋與發揚，為印度佛教因明（量論）之最高峰。

二量

佛家認識論立二量為一切認知之根本：

現量 (pratyakṣa)

• 定義：離分別、不錯亂、新生之識
• 四種：根現量、意現量、自證現量、瑜伽現量

比量 (anumāna)

• 定義：依正因了知所量之識
• 須具三相：宗法、同品定有、異品遍無

凡認識皆攝在此二量。若離此二，非為正智。

量論四品

品	內容
自利比量	為自己抉擇正智之量
成量	證成佛為一切智者之量
現量	詳明現量之體相
利他比量	為他人開示之三支論式

三支因明

法稱繼承陳那之改革，將印度傳統五支論式精簡為三支：

宗 (paksa)     ：聲是無常
因 (hetu)      ：所作性故
喻 (drstanta)  ：如瓶等所作者皆無常

因之三相

正因須具足三相，缺一不可：

1. 宗法：因於有法上成立
2. 同品定有：因於同類品上必有
3. 異品遍無：因於異類品上必無

佛是量士夫

第二「成量品」廣證 ——

「彼為量士夫，現見諸所知， 　救護饒益者，禮為敬大師。」

以四相證明佛陀為正量人：先世因（大悲、無我見之串習）、自利圓滿（四聖諦智）、利他圓滿（為眾說法）、彼具一切正智。

學論之要

• 學量論非為辯論，而是為「不入歧途」
• 識正智、伏邪見、立佛家中道
• 攝至最後仍歸於空性與大悲